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bill
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| 發表於: 22-February-2024 at 10:03am | IP Logged
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接下來有6張人物照片也是在日月潭拍攝的，可能也是愛德華茲在1875年所拍，
然而因為沒有大景，所以只能假設也是在舊水社部落所拍，這6張中有1張勉強可以看出背景有山，
人群後面有圍籬，陽光從左邊而來，人的影子約與圍籬形成一個很小的夾角，
從台灣的經緯度來看，惟一合理的解釋就是這張照片是往西邊拍攝（或偏北一點或偏南一些）。
我們可以看到這張照片中有邵族的傳統船槳及傳統服裝，相當珍貴。
照片來源:法國國家圖書館的線上圖書館Gallica vue42下
Edited by bill on 30-May-2024 at 2:39am
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| 發表於: 22-February-2024 at 8:25pm | IP Logged
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而另一張照片，人物雖然少了一些，但與第一張有多人重復，因此研判應在同一地點拍攝，
門楣上掛有4個台灣獼猴的頭顱，門前幾位邵族女性手握搗米木杵，
無人穿鞋，照片下方文字描述為「水番」，被愛德華茲及于雅樂歸類為平埔族，
從地上的影子方向研判，這間茅屋應是坐北朝南（或偏西一點或偏東一些），
再從影子的長度研判，
拍攝季節如果是夏天，則拍攝時間約是早上9點(或下午3點)，
拍攝季節如果是冬天，則拍攝時間約是早上10點30分(或下午1點30分)，
拍攝季節如果是春天或秋天，則拍攝時間約是早上9點45分(或下午2點15分)，
由於小孩怕冷不怕熱，所以從小孩的無袖上衣穿著研判(紅色箭頭所指)，拍攝季節排除2月的可能性。
備註：
經查閱素描福爾摩沙：甘為霖台灣筆記第10章，他們此次來到日月潭是15日(沒有記載月份)，待了兩天，
而他們前一天經過集集時遇到一批吳光亮的廣東軍人，因此猜測日期很可能是1874年11月15日、12月15日或1875年1月15日。
因為吳光亮所率領的廣東軍人是在執行所謂的「開山撫番」政策，正在勘查中路的路況，駐紮在集集的時間是1874年的11月至1875年的1月
而畫面中最右邊的老人，很可能是甘為霖回憶錄(SKETCHES FROM FORMOSA)第107頁所寫，已九十高齡的邵族頭目Pai-ta-buk。
資料來源: https://ia600905.us.archive.org/21/items/sketchesfromtaiw00camprich/sketchesfromtaiw00camprich.pdf
Edited by bill on 26-August-2024 at 5:25pm
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| 發表於: 01-March-2024 at 11:53am | IP Logged
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接下來4張照片皆在同一排圍籬旁所拍，從影子判斷，拍攝時間先後差距不大，人物也是多有重復。
畫面中有3位男性: 1人拿弓箭, 1人背薪柴, 1人背竹簍(青少年)
畫面中有3位女性: 左1與下圖左1為同一人, 右邊2人長相接近, 可能為姐妹
畫面中有3位女性站立, 2位蹲下性別不明, 惟從服飾研判, 女性機率大
畫面中有4位男性, 左1背木架, 手握表矛, 左2手握船槳, 右1背木架, 手握弓箭, 右2(小孩)背竹簍
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| 發表於: 20-March-2024 at 6:09pm | IP Logged
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接下來這張照片註記為埔里社(pole-sia)的原住民，然而在2012年以前，沒人懷疑其正確性，
直到李仙得(Charles W. Le Gendre)的台灣紀行出版後，才發現這不是在埔里拍的，
而是在苗栗出磺坑(邱苟家門口)拍的，三位泰雅族原住民身後就是李仙得的帳篷，
拍攝者是愛德華茲(St Julian Hugh Edwards)，拍攝時間是1869年12月，
而且，從照片可以看得出來，眼睛被修過圖，原始照片的眼睛相當模糊，修過圖後，眼白異常明亮。
至於是愛德華茲修的圖或于雅樂修的圖，現今已不可考，可見修圖不是現代人的專利。
Edited by bill on 02-April-2024 at 5:56pm
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| 發表於: 25-March-2024 at 7:36pm | IP Logged
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這張照片註記為女孩及小女孩，也是在苗栗出磺坑(邱苟家門口)拍的，
與上面那張原住民戰士是同一地點拍攝，女孩身後也是李仙得的帳篷，
照片也是被修了圖，去了背，不過可以看到地上有尖型的帳篷影子，
我們從國立台灣歷史博物館找到一張沒有去背的照片加以比對，
李仙得的帳篷相當明顯
https://collections.nmth.gov.tw/CollectionContent.aspx?a=132&rno=2010.018.0003.0035
以苗栗的緯度看，太陽一定從東南方升起，西南方落下，影子則從西北方移向東北方，
故，從影子的角度可以研判，女孩這張比戰士這張先拍，
李仙得在台灣紀行這本書有記載，女孩年齡雖不大，但已出現白髮，
但從原始照片看起來並不明顯，
不過有趣的是，李仙得的照片去背方式與于雅樂的不一樣，
研判可能是愛得華茲提供照片給不同人時，其處理方式也略有不同。
再來，必麒麟在1898年出版了回憶錄，也有引用這張照片，由於于雅樂這本書是1893年出版，
從照片去背方式研判，必麒麟應該從于雅樂這本書抄過去的。
Edited by bill on 02-April-2024 at 5:57pm
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| 發表於: 23-April-2024 at 3:30pm | IP Logged
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以下這張照片(左)也是一個謎團，目前尚無解答，于雅樂記載為在淡水的東方，地名為：Ta-loun，
王雅倫猜測可能是宜蘭的大南澳或台東的都蘭，我認為大南澳或都蘭的可能性低，
這幾個地方都不是漢人的領域，也不是外國人常去的地點，陽光的角度也不對
由於這張照片(vue49下)的山形已被作者去背修改過，所以無法從山的外形去判斷屬於何處，
大概只能用影子來判斷，光線從右邊45度而來，右邊可能是東南方或西南方，故地點應是在西部之丘陵地
從植被看來應是低海拔之丘陵地，照片中的山坡有梯田的樣子，
茅屋是由稻桿編成，屋旁還有不少稻桿備料，再從人物穿著看來應是漢人或平埔族，
地名Ta有可能是大、礁、罩...，loun有可能為南、湳、蘭、暖、難、崙、壟、鑾...
淡水可能是指滬尾或淡水廳(大甲溪以北)，我舉幾個可能的地點供參，
1.卓蘭：古稱罩蘭，發音很接近，又在淡水廳(大甲溪以北)東邊之丘陵地，客家人的領域
2.大南(在新社)：發音很接近，在卓蘭南方不遠處，離大社(豐原神岡)也很近，曾出現在幾位外國人的旅記中
3.埔里的大湳庄：發音很接近，在牛眠教會南方不遠處，是幾位外國傳教士常去的地點之一
而新社的大南與埔里的大湳其實是有關係的，埔里的大湳就是從新社的大南遷移過去的噶哈巫族
由於愛德華茲曾在1875年與甘為霖來過埔里，因此3的機率最高，這張照片很可能就是在那時候拍的，
照片中的背景山，很可能就是離大湳不遠處的台灣地理中心碑所在的虎子山附近山腳，或守城附近
再從人物的穿著來研判，與牛眠教會的人物穿著近似，因此，在埔里大湳拍的機率就更高了。
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b10539180r.r=Camille%20Imbault-Huart?rk=85837;2
Edited by bill on 20-August-2024 at 10:17am
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| 發表於: 21-May-2024 at 9:53am | IP Logged
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這張被于雅樂標註為原住民的小茅屋，剛開始也不是很清楚這是在哪裡拍攝的，
直到李仙得的台灣記行出版後，大家才知道這是李仙得去拜訪屏東萬金莊東邊的「陶社」所留下的照片，
拍攝者應該也是愛德華茲(St. Julian Hugh Edwards)，不過李仙得在書上只記錄我的攝影師，沒有寫名字，
至於李仙得當年拜訪的「陶社」在哪裡？
按李仙得的記載這個部落海拔約1800英尺，地形相當陡峭，離萬金庄的距離約8英里多，這個描述與舊萬安部落符合
而俄國愛沙尼亞裔軍官保羅伊比斯(Ibis)記載的「頭社」路程約10英里，位置在萬金庄的東邊，北緯約22度35分，
這個描述與舊萬安部落則略有差異，反而與舊泰武部落比較接近，
李仙得說「陶社」東北方四分之三英里處有另一個大部落，直線距離雖然不遠，但路程要4小時，所以沒去拜訪，
而Ibis則有記載說比「頭社」更遠的山裡，有一個更大部落叫「內社」...。
我的猜想是，李仙得拜訪的「陶社」與Ibis拜訪的「頭社」，同一個部落的機率稍高，
因為「陶」其實是「頭」的台語發音，但他們描述中有另一個大部落是否為同一個，則有待商確，
我先前有講過，這些外國人通常會循著前人走過的路線去拜訪部落，這樣比較安全也比較有效率，
所以是否還有其他外國人來過這裡呢？後來我又翻到了一本書，還真的有！
美國探險家及鳥類學者史蒂瑞(Joseph Beal Steere)，在「福爾摩沙及其住民：19世紀美國博物學家的台灣調查筆記」中記載，
1874年也有來拜訪過，雖然比李仙得晚了4年，但比Ibis早了1年，劉克襄研究認為可能是舊萬安部落。
但話又說回來，「陶」雖然是「頭」的台語發音，但畢竟是以漢人的角度去看原住民部落，
「頭社」或「陶社」只是漢人在形容離平地比較近的原住民部落，不是很精確的地名，
很多地方都有「頭社」這樣的地名，也有「內社」這樣的地名，也有「大社」這樣的地名，
因此，李仙得的陶社、Ibis的頭社、史蒂瑞拜訪的部落，可能是同一地點，也可能是不一樣的地方。
唯一相同的，他們都是先到莊金庄，拜訪天主教道明會的神父。
李仙得在其台灣記行中還有一張女祭師的照片，是于雅樂所沒有的，
但取景仍有局限，無法看出是在哪裡所拍
資料來源：李仙得台灣記行
Edited by bill on 04-July-2024 at 5:37pm
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| 發表於: 23-May-2024 at 11:14pm | IP Logged
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我們先假設他們拜訪的部落是同一地點：舊萬安在哪裡？
從Google地圖看，大約在日湯真山的西南邊，亞麻灣山的正南邊，
海拔約600公尺，走路到萬金庄約3個小時多一點，符合李仙得對「陶社」的描述，現在已無人居住在那裡。
https://www.google.com.tw/maps/dir/22.6219338,120.6761003/%E8%90%AC%E9%87%91/@22.6106029,120.66449,13.38z/data=!4m9!4m8!1m0!1m5!1m1!1s0x346e2379b75a5437:0x634141eaec45ec3!2m2!1d120.610226!2d22.597706!3e2!5m1!1e4?entry=ttu
再以衛星圖層來看「陶社」的位置，確實有人類生活的痕跡，而其東北方四分之三英里之處，
也可看到另一個大部落的痕跡，甚至還有一些建築物在那裡，但有一個矛盾，就是這路程根本不須4小時
Edited by bill on 04-June-2024 at 4:38pm
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| 發表於: 29-May-2024 at 7:25pm | IP Logged
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因此上述的地點是否為陶社是有疑義的，於是我又找到了屏東縣政府對泰武鄉萬安村的研究資料發現，
舊萬安古時候有4個部落，分為兩群，第一群為Iudja，另外3個部落則分布在較遠的亞麻灣山南方，
由於Iudja比較近平地，故Iudja很可能才是李仙得書中真正的陶社。
再加上Iudja部落的傳說，該部落更早之前是住在萬金庄，後來才搬到山上去，
因此，猜測萬金庄的人與Iudja部落可能有某些關聯或情誼，這些外國人才會從萬金庄找人帶路上山，
其位置大約如下圖
https://www.google.com.tw/maps/dir/22.6288569,120.6568999/%E8%90%AC%E9%87%91/@22.6237,120.6598551,13.25z/data=!4m8!4m7!1m0!1m5!1m1!1s0x346e2379b75a5437:0x634141eaec45ec3!2m2!1d120.610226!2d22.597706!5m1!1e4?entry=ttu
而李仙得沒去過的內社，與頭社的距離，從Google地圖來看，就變得較遠也較符合李仙得的描述了
Edited by bill on 30-May-2024 at 8:43am
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| 發表於: 06-June-2024 at 5:53pm | IP Logged
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然而問題並沒有解決，我們查到台灣省政府民政廳1986年的資料顯示，所謂陶社，不在舊萬安，
而是在舊泰武附近，緯度剛好與俄國愛沙尼亞裔軍官保羅伊比斯(Ibis)所記載的北緯約22度35分附近。
路程與Ibis講的也差不多，換算成現在的地圖約在舊泰武東北方，
到底哪一個頭社或陶社才是正確，或根本就是兩個不同的地方，還需要其他證據！
備註:
圖片中的泰武即是現在的舊泰武，因為1986年時還沒進行第二次遷村(2009年莫拉克颱風),
而圖片中的泰武在1960年則是從更遠的山區遷村過來的(第一次遷村)，約在其東北方3.7公里處(稱為老舊泰武)，
即圖片中德文社的東北方。
Edited by bill on 11-June-2024 at 4:19pm
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